正法眼蔵　13_仏教

４月１７日（月）　４月２４日（月）　読了
　　解説文を要約するのみ、難解で理解できない

　　教外別伝（教えのほかに別に伝えること）について
　　　　人は、正伝した一心を教外列伝という
　　　　　　釈迦牟尼は弟子の摩訶迦葉に正伝し、今日まで受け継がれてきた
　　　　　　教えというものは相手の機根に応ずるための論議に過ぎない

　　　　　　正伝した一心を教外別伝という

　　　　このような説き方は仏法の正しい姿ではない
　　　　　　釈尊が正しい仏法でない教を設けるはずがない
　　　　　　釈尊が設けた正伝の教をいかなる仏租も無視する筈がない

　　　　　　「仏の教えは正伝することはできない」というのは
　　　　　　学道の偏った見解である

　　　　　　正伝とは、自己より自己へ正伝するものであるから、
　　　　　　　　正伝の中に自己があるのである
　　　　　　　　一心より一心へ正伝するのである
　　　　　　　　したがって正伝の中に一心がある

　　行仏威儀とは、実践する仏のふるまい、又は仏を実践するふるまい

　　三乗・十二分教、順不要について
　　　三乗
　　　　声聞乗は四諦（苦諦、集諦、滅諦、道諦）によって仏道を悟る
　　　　縁覚乗は十二因縁によって究極の涅槃を得ることができる
　　　　　　無明、行、識、名色、六入、触、受、愛、取、有、生、老死
　　　　菩薩乗は六波羅蜜の教・行・証によって究極の悟りを成就する
　　　　　　人さまへの思いやりを実践する（布施）
　　　　　　威張らず、見返りを求めず（持戒）
　　　　　　怒らず（忍辱）
　　　　　　怠 なま けず（精進）
　　　　　　心乱れず（禅定）
　　　　　　愚痴らず（般若）

　　　十二分教
　　　　素咀羅(sūtra、契経) ：教説を直接散文で述べたもの
　　　　祇夜(geya、重頌)： 散文の教説の内容を韻文で重説したもの
　　　　和伽羅那(vyākaraṇa、授記)： 仏弟子の未来について証言を述べたもの
　　　　伽陀(gāthā、諷誦)： 最初から独立して韻文で述べたもの
　　　　憂陀那(udāna、自説)： 質問なしに仏がみずから進んで教説を述べたもの
　　　　尼陀那(nidāna、因縁)： 経や律の由来を述べたもの
　　　　阿婆陀那(avadāna、譬喩)： 教説を譬喩で述べたもの
　　　　伊帝曰多伽(ityuktaka、本事)： 仏弟子の過去世の行為を述べたもの
　　　　闍多伽(jātaka、本生)： 仏の過去世の修行を述べたもの
　　　　毘仏略(vaipulya、方広)： 広く深い意味を述べたもの
　　　　阿浮陀達磨(adbhutadharma、未曾有)： 仏の神秘的なことや功徳を嘆じたもの
　　　　優婆提舎(upadeśa、論議)： 教説を解説したもの