東雅

３月２４日（金）　読了
日本名著には東雅がないので読み込むのに苦労する
　　中国の「爾雅ｼﾞｶﾞ」に倣う
　　　　国語の名詞を１５の部門に分け、語源的な解釈を施す
現代語訳がないと細かすぎて読み取れないので
　　尾留川方孝の注釈（PDF）を添える　　『東雅』での文献利用の傾向

１．「正字通」の利用

　・総論
　　　「声成文、謂之音。音発為言、言之成文為詞」
　　　　　「詩經」序の「情発於声。声成文。謂之音・・・」と比べると
　　　　　　　一致する部分は少ない
　　　　　「正字通」の「声成文謂之音」、「音発為言、言之成文為詞」
　　　　　　　文意として一致する

　・巻二　地輿ﾁﾖ
　　　＜本書　見当たらず＞

　・巻一　天文
　　　「雪」
　　　　　白石は直接参照した文献名を示すのではなく
　　　　　　　直接目にした文献の内容を元にして
　　　　　　　最も古い又は最も権威がある署名を示している

２．「釈日本紀」をめぐって

　・「私記」
　　　信頼できる国史については「私記」を参考にする
　　　　　平安時代の初期から中期にかけて書かれた「講義ノート」のこと
　　　　　「私記」からの引用とされた部分は「日本書紀私記」ではなく
　　　　　「釈日本紀」からの孫引きが大部分を占める

　　　白石は直接見た書名ではなく、そこに見える信頼できる書名を記す

３．読み方をめぐって

　・「釈日本紀」に基づく解釈と読み方
　　　「日本書紀」と５００年後の「釈日本紀」、
　　　　　さらに「私記」を白石は同列に扱いうる時代とみなしている

　・読み仮名への信頼
　　　白石は正誤の判断は基本的にせず、
　　　　　見くらべて目的にかなうものをその都度選び用いている
　　　傍訓について、『釈日本紀』や自注と変わらず、
　　　　　本文なみに信頼し尊重していたと考えられる

　・「仮字づかいへの無関心か無知」と言われている理由
　　　白石の仮名遣いについての考え違いは
　　　　　地域の違いなどにより、同一の言葉が転化して異なる表現になる
　　　　　「日本書紀」や「先代旧事本紀」の傍訓を本文と同様に信頼する
　　　という根底にある態度こそが原因である
　　　「日本書紀」、「日本書紀私記」、「釈日本紀」、
　　　　　さらにはそれらに基づき刊本に付された傍訓について、
　　　　　それぞれ時代は異なるとは認識しないで、
　　　　　質的に大きな違いがない一括りにできる時代と考え、
　　　　　本文と傍訓を同様に信頼したことこそが原因である